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印光法师答：末世学佛所宜注重者，在知因果与修净土。以知因果，则不敢自欺欺人，作伤天害理损人利己之事。修净土，则虽是具缚凡夫，便可仗佛慈力往生西方。诸余法门，皆须烦恼断尽，（三界内见思二惑）方可了生脱死。否则纵令大彻大悟，有大智慧，大辩才，晓得过去未来，要去就去，要来就来，尚不能了。况具足烦恼者乎。
节录自：《印光法师文钞三编卷二》复郭汉儒居士书二
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印光法师
法师|佛教|末世|注重|佛者宜
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［淳熙丰十二年官刻］ 褚遂艮临黄庭经小楷（卷二） 宝晋斋法帖［咸熙四年，曹之格刊］ 王羲之黄庭经永和十二年五月廿四日於山阴写（卷二） 东书堂集古法帖［永乐四年，周宪王朱有炖刊］ 宋理宗金刚经颂（卷二） 王羲之黄庭经、黄庭内景经周宪王跋（卷三） 停云馆帖［嘉靖十六年，文徵明刊］ 王羲之黄庭经、又残缺本倪瓒跋 欧阳询心经、尊胜咒 褚遂良草书阴符经、阴符经、度人经范正思跋 柳公权...
龚鹏程
|佛学论文|因明|五明|
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一、罗什之生平 鸠摩罗什(Kumarajiva ，350~409年)，又作鸠摩罗什婆或鸠摩罗耆婆等，略称罗什，意译为童寿。据《高僧传》卷二、《出三藏记集》卷十四等记载：罗什原籍天竺，生于西域龟兹(...卷二，则有不同的说法，其记载曰 “……右三十五部，凡二百九十四卷，晋安帝时，天竺沙门鸠摩罗什，以后秦姚兴弘始三年(401年)至长安，于大寺及逍遥园译出”。14兹就其经名与译出年代列录如下：《新大品经》...
释明生
|佛学论文|因明|五明|
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丛林一人当一件事，极好埋头修行。山僧恨不得混在众中埋头修行，极是有趣，极是安闲。”(《语录》卷二) 2．仰慕古人 禅师一向仰慕古师之修行，而对当时之现状多有微词。《语录》云：“佛在世时，弟子甚众。...便向深山中埋名灭迹，数十年人无知者。你看三祖如此，尚每人知其姓名与他住处。后来开堂说法，乃至五宗分派，递及宋元，渐失古意。”(《语录》卷二) 与古人相较，今人之修行者多缺少脚踏实地的精神。《语录》云...
肖平
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;有两种修：一事中修……二理中修”（《万善同归集》卷二）理者，真如、法性、心体、般若、无为；事者，法相、心用、万行、有为。“事因理立，不隐理...作余业，志心念佛，小念见小，大念见大。又《般若经》云：…能以一佛念念相续，即是念中能见过去未来现在诸佛。（《万善同归集》卷二）
要之，称名念佛，能灭罪拔苦、退魔灭障、息心入定、...
吕有祥
佛学论文|因明|五明
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绝难现生出轮回等道理详说。（文钞三编卷二复郭汉儒居士书二）
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-------------------------------------------------------... 时当末法怎样提倡净土？
印光法师答：时当末法，欲极力提倡净土，当详于佛力、自力之大小难易处发挥，并在章显三根普被，利钝全收之所以然，庶不至欲劝人而反致人生谤毁也。（文钞续编卷上与魏梅荪居士...
印光法师
印光法师
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有南无，何得自立章程。（文钞三编卷二复卓智立居士书四）
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--------------------------------------------------------...问：
念佛应念南无阿弥陀佛六字还是阿弥陀佛四字？
印光法师答：
念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依、恭敬、顶礼、度我等义。人每图快图多，故...
印光大师
念佛|净土
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吐鲁番学会秘书长、浙江大学兼职教授柴剑虹代表启功先生的家属，将该残卷捐赠给浙江大学古籍研究所。
据介绍，该残卷系《佛说观佛三昧海经》卷二的部分内容，起"是时魔王顾视夜叉，告令诸鬼：今者鬼兵既已云集，瞿昙善人或能知呪"句之"善人"二字，止于"阿鼻地狱如影随形，逐罪人来，俄顷之间到道树边，一时云集，欲兴恶逆。菩萨是时俨然不动"句之"菩萨是"三字，凡三十二行，行十七字，有界栏。残卷经国家博物馆...
佚名
|真迹|敦煌|
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感应篇的性质
《感应篇汇编》为古今注此篇者之冠、文理俱佳，俾熟读而详审以行之。则人人可以为良民，人人可以了生死矣。
《增广卷二 复四川谢诚明居士书》
五经四书，本是教人为善之书。世多以文视之，则便当面错过。若《感应篇》、《阴骘文》等，直陈因果报应之事，俾人一目了然，实为有益。彼大言理性，不提因果报应者，徒欲得高出人上之名，而不知所以高之实。
《三编卷二 复谢慧霖居士...
印光大师
|因果|太上感应篇|
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空，真性应非真性──宗；许表空与不空之二分故──因；如牛二角──喻。共许牛二角非真性，故得为喻。然瑜伽宗不受后破，但受前破；以同清辨以非空不空是遮词非表词故。且瑜伽宗亦不受破，以说非空不空但遮世人执空为表，是故双遮空与不空；不遮清辨遮词之空，故两相成而不相破。要之、许为遮词，两俱无过；许为表词，两俱有过。（见海刊九卷二期）
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太虚法师
佛学论文|因明|五明
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